В шестой раз Чаунский краеведческий музей принимает участие в Международных Рождественских чтениях, в этом году мероприятие посвящено Князю Александру Невскому.

К святости приходит человек по мере приближенности к Богу. Ее надо заслужит своей любовью к Нему и верой в силу добра и правды, борьбой  со злом во всех его проявлениях. Это та невидимая и непостижимая умом сущность Бога, которую Он передал людям как возможность приблизиться к  идеалу, создав человека по образу и подобию своему. Образ и подобие проявляются в человеке  в высшем его предназначении – преумножении добра и любви в мире, в жизни по правде. Ибо Бог живет  в правде.

Правда и праведность… Сейчас эти слова в современном русском языке  различаются по смыслу, однако, если судить по Писанию, это фактически одно и то же: в основе обоих понятий лежит один и тот же критерий – отсутствие лжи и высшая справедливость,  понимание высшей сущности добра. И праведные люди всегда стараются жить по правде и в принятии непростых решений уповают на Бога. Как сказано в Евангелии от Матфея, «ищущие правды и страдающие за нее блаженны». Таким человеком, «ищущим правды и страдающим за нее», был князь Александр Невский, великий полководец, который  за свою жизнь  не проиграл ни одного сражения. Достигать значимых побед ему помогали не только незаурядный ум, феноменальные тактические способности и отвага, но и вера в то, что за всеми подвигами его, за всеми деяниями стоит правда, а значит, и сам Господь.

Следует отметить и значение имени Александр:   по-гречески «алекс» - значит защищать, а «андрос» - мужчина, то есть Александр - буквально защитник людей, «мужественная защита».  Этим красивым мужественным именем назвал своего второго сына новгородский князь Ярослав Всеволодович, известный всем своей храбростью и крутым нравом.

Говорят, характер – это судьба. И имя, наверное, тоже судьба. Князю Александру, кажется, на роду было написано стать защитником Земли русской  и одним из величайших людей в истории России. Ведь самым дорогим и  возвышенным  для человека вне контекста времени, в котором он живет, является  святая любовь к Родине. 

 «Времена не выбирают – в них живут и умирают»… Уже семнадцатилетним, после того, как отец Александра, Ярослав Всеволодович, сделался Великим Князем Киевским, молодой князь принял самостоятельное княжение  в Новгороде. Непростое досталось юному правителю Новгорода наследство: князю Александру пришлось выступить на защиту родной земли в годы самого высшего напряжения борьбы и одновременно наибольшего ослабления Руси.  Ему предстояла  сложная дипломатическая игра на грани жизни и смерти с Ордой и борьба со сторонниками шведов и немцев - сохранение сложного баланса между Востоком и Западом.

Татары лавинами находили на Русь, давили ее поборами и произволом ханских чиновников. Но татарские завоевания были лишены религиозных побуждений: татары не покушались на внутреннюю силу покоренного народа

Совсем иным был враг, наступавший с запада. Внешний размах его завоеваний был бесконечно меньше, чем татарские нашествия. С Запада на Новгород шли монахи-рыцари, эмблемой которых был крест и меч. Здесь нападение направлялось не только на землю или имущество - главным побуждением борьбы было утверждение своего религиозного миросозерцания, из которого вырастал весь быт и уклад жизни.

Свое прозвище «Невский» князь Александр получил за  блестящую победу  над шведскими рыцарями, вторгшимися в пределы северо-западных земель Руси. Они вошли на кораблях в реку Неву и остановились в устье ее притока Ижоры. С небольшой дружиной князь Александр Ярославич 15 июня 1240 года напал на неприятеля и победил, ибо «не в силе Бог, но в правде».

В летописи сказано, что тела убитых шведов наполнили три ладьи и несколько больших ям, а новгородцы потеряли убитыми всего двадцать человек. Можно думать, что летописец неправильно передает соотношение убитых в битве, но, во всяком случае, его рассказ выражает сознание, что правда, если в ней живет Бог, больше силы. Так, за правдой, за правым делом – защитой Родины, стоит сам Господь, а значит, битва с врагом – благословенна и считается святым подвигом: «Суди, Господи, обидящих мя и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне».

А в 1241-1242 годах князь возглавил борьбу с войсками тевтонских рыцарей, захватившими псковские и новгородские земли. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера произошло решительное сражение, окончившееся разгромом врагов и вошедшее в историю под названием «Ледовое побоище»: «Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего Творца».

Борьба с Западом не окончилась Невской и Чудской битвами. Она, возобновляясь еще при жизни князя Александра, продолжалась несколько столетий. Но две этих битвы стали знаковыми: на Чудском озере и на Неве  Александр отстоял самобытность Руси от Запада.

         А 30 сентября 1246 года скончался в далекой Монголии «нужною», то есть насильственной смертью, великий князь Ярослав Всеволодович. Смерть Ярослава освободила на Руси великокняжеский престол, и Великим князем временно сделался брат Ярослава - Святослав Всеволодович. Перемена на великом княжении вызвала перемещения на других столах. Перемещение коснулось и Александра, как старшего сына умершего великого князя. Занятие нового стола зависело от татар. Для получения княжеств князь Александр и его брат Андрей должны были ехать за ярлыком в Орду.

В летописи об этом событии говорится так: «Того же лета князь Андрей Ярославич поиде в Орду к Батыеви. Ко Александру же Яроелавичу прислал царь Батый послы своя, глаголя: «мне покорил Бог многи языкы, ты ли един не хощеши покоритися дрьжаве моей но, аще хощеши ныне соблюсти землю свою, то прииди ко мне».

Это был самый решительный и трагический момент в жизни Александра Невского. С одной стороны, победы князя на Неве и Чудском озере сделали из него героя и заступника Руси и в народе жила надежда, что князь, разобравшись с небольшим ополчением иноземной рати, освободит Русь и от татар. С другой стороны, эта же мысль могла возникнуть и у кипчацких ханов, поэтому приказ Батыя явиться в Орду был вполне понятен.

 Однако поездка в Орду могла привести к бесславной кончине:  князья отправлялись туда, почти как на смерть, уезжая, оставляли завещания. Кроме того, после славы Невского и Чудского побоищ  отдача на милость врага в далеких степях  воспринималась как  унижение перед идолопоклонниками, «погаными, иже оставивше истиннаго Бога, покланяются твари».

Приблизительно в это же время римский папа Иннокентий IV направил к Александру Невскому посольство с предложением принять католичество в обмен на свою помощь в совместной борьбе против монголов. Однако это предложение было отвергнуто Александром в самой категоричной форме.

 И князь Александр вновь стал перед непростым выбором: или  героическая  борьба с монголами без всякой поддержки, или поездка к хану. И он выбрал второе.

Принятие такого сложного решения показывает его не только как талантливого стратега,  бесстрашного воина и героя, но и как правителя, от которого требовались огромная мудрость и дипломатический такт, чтобы идти против течения (в Новгороде вспыхнуло восстание в знак сопротивления власти монголов, и князю пришлось навести порядок, казнив наиболее активных участников волнений). Александр понимал, что вместо победы под Ордой, как это было со шведами и немцами, его ждет  бесславное поражение и героическая смерть, поэтому пришлось смириться. Но в этом смирении, унижении себя, возможно, и есть самый главный его подвиг, не сразу понятый современниками князя.

Поездка на унижение в Орду осложнялась еще одним фактом: здесь речь шла не только о том, чтобы склонить головы пред ордынскими ханами, требовалось поклониться идолам  и пройти через огонь. Князь Александр как человек глубоко верующий, смутившись этим требованиям татар, оказал неповиновение, потому что помнил наставления Митрополита Киевского Кирилла,  к которому пред поездкой пошел со своей тревогой, и решил пострадать за Христа, «яко добрый воин Христов».

Александр стоял у костров, пока от Батыя не привезли приказ привезти князя, не заставляя его проходить между огней. А при встрече с Батыем Александр сказал ему: «Царь, тебе поклоняюся, понеже Бог почтил тебе царством, а твари не поклоняюся: та бо человека ради сотворена бысть, но поклоняюся единому Богу, Ему же служю и чту». Батый выслушал эти слова и помиловал Александра, возможно, тем самым признавая мужество и величие русского князя.

После трех с лишним лет отсутствия, Александр вернулся на Русь.  В этот период своей  жизни  он, с одной стороны, мирным строительством и упорядочением земли  укреплял Русь, поддерживал ее внутреннюю сущность, накапливал силы для будущей открытой борьбы. С другой, подчинением ханам и исполнением их повелений князь предотвращал нашествия, внешне ограждал восстановленную силу Руси. Александр еще несколько раз ездил в Золотую Орду и сумел даже добиться освобождения русских от обязанности поставлять войска татарам.

Но перед князем Александром лежала еще одна трудная задача - сдерживание возмущенного и озлобленного народа. Одно возмущение – и все, чего он достиг, могло разрушиться,  как замок из песка, поэтому Александр подчас силой и принуждением заставлял народ смиряться перед Ордой. Казалось, что он, русский князь, становился сторонником хана, тем самым выступив против своего народа. Но для сохранения Руси Александру приходилось осуществлять ханские приказы, пагубность которых он видел и осуждал. Эта трагичность положения между татарами и Русью равнозначна мученическому подвигу: смирить гордыню, взять на себя тяжкий крест – все это продиктовано святою любовью к Родине. Так, сочетание христианского благочестия, воинской смелости и полководческой мудрости позволило Александру Невскому спасти Русь от полного разорения и духовной гибели.

Жизнь Александра Невского – это жизнь, полная борьбы, смелости, риска и непростых компромиссов, однако, надо думать, что вряд ли кто-то другой на его месте смог бы сделать больше: в такой сложный исторический период он сумел верно расставить приоритеты своей внешней политики между Западом и Востоком и тем самым спасти Русь, которая «могла погибнуть между двух огней в героической борьбе, но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла».

Когда же осенью 1263 года князь Александр почувствовал приближение кончины, то призвал игумена и стал просить о пострижении в иночество с именем Алексий, что с греческого языка также переводится как «защитник». А это значит, что, как при жизни, так и после смерти, в сонме святых благоверных князь Александр является ходатаем и защитником Земли Русской.

Автор текста Борожинская Оксана Владимировна